东方文化中三生万物，三有无限种可能。三座山峰互为犄角的列阵也似乎为这片土地带来了更多的神力。
洛克追寻的念青贡嘎日松贡布
上世纪20年代，在美国国家地理学会的资助下，探险家约瑟夫·洛克，从中南半岛出发，一路北上，沿着横断山南北通道来到云南丽江。
这里是纳西族聚居之地。在一次纳西族节庆后，大家发现了四对殉情的男女。洛克了解到当地有一种说法，只要情侣殉情死在一起，其灵魂就会前往神秘的“玉龙第三国”。而“玉龙第三国”就在北方的贡嘎岭地区，洛克于是决意去探访。
在木里大寺，新继位的木里王告诉洛克，贡嘎岭地区全称“念青贡嘎日松贡布”，意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”。在藏语中，“贡嘎”意为“洁白的雪山”。贡嘎岭的三座雪山又被称为“三怙主”雪山。三座神山在木里水洛河流域又称“水洛贡嘎”“肃鲁贡嘎”。这便是四川稻城三神山。经过重重困难，洛克最终来到三神山脚下，并首先看到恰朗多吉（此为凉山州官方译名，现更多译作“夏诺多吉”）云海之上的稻城三神山（黄建国摄）“夜幕降临我们的高山营地，我坐在帐篷前，面对着被贡嘎岭的藏族人称为恰朗多吉的伟大山峰。这时，云散开了，‘雷电者’露出真容。平顶金字塔状的山峰，扶壁状岩石突出部分很宽，像一对硕大无比的蝙蝠翅膀。山体披冰戴雪，冰川直达山脚，在那里形成巨大的、宛如圆形剧场的冰碛堆积。”
这是洛克后来为美国《国家地理》杂志撰写的《发现梦中的香格里拉》一文中对初见恰朗多吉时的描述。作为一个追峰者，我亦能切身体会第一次见到一座前所未见的巨峰时，被它那自然的伟力冲撞，又欣然融入其中的喜悦与崇敬感。
沙鲁里山脉的南部地标洛克是从云南经四川的凉山州来到稻城三神山脚下。而实际上，如今，当人们去往三神山时，更多还是从四川稻城前往。“三怙主”雪山由三座巨大的花岗岩山峰组成，北峰仙乃日(也有地图中标注为萨内日)海拔米，洛克描述它像一个巨大的白色法座。这也是众多游客从稻城亚丁进入后，看到的第一座雪山。
年，著名风光摄影家吕玲珑来到稻城拍摄。当他骑马进入亚丁，站在冲古寺前仰望仙乃日雪山，意识到一个神奇的世界正在打开大门。随后，他出版了《稻城——在那遥远的地方》画册——对当地的旅游发展影响深远的作品。
而南峰央迈勇（也译作“降比央”）海拔米，洛克形容它为举世无双的金字塔，是他见过最美丽的山峰。这也是众多游客最爱打卡的山峰。近处是宽阔的草甸，远处草甸两侧的山势逐渐拉开，巨大的央迈勇赫然凸显。其洁白而高耸的山体，让每一个远道而来的摄影者、游客都极为震撼。当然，还有游客不惜体力，继续前往牛奶海，与央迈勇近距离接触。那又是别样的体验。在稻城洛绒牛场，央迈勇洁白而高耸的山体，让每一个远道而来的人感到震撼（温钧浩摄）东峰恰朗多吉与央迈勇几乎同时呈现。恰朗多吉海拔米（一作米），有着刚硬如削的山峰，只是在稻城的角度来看，因为前面为其他巨大的山脊所遮挡，稍逊于央迈勇。这三座神山所代表的山区，已经跨越了甘孜和凉山的区域。从今天的地理知识看来，三座山峰处于横断山系中的沙鲁里山脉的木拉贡嘎山。呈“品”字形排列的三怙主雪山突出于方圆数百千米周围的山体，成就了横断山脉中少有的遗世独立。因此，可以说稻城三神山是沙鲁里山脉的南部地标。神山佑怙的香格里拉旅游胜地几千年来，在整个横断山区都存在一种以由北向南迁徙为主导方向的浪潮。纳西先民们在越过海子山后，不再轻易向北折返，而是先在贡嘎岭地区生息。这里可农可牧的立体生存环境，生活也算安然。
但经年累月之后，纳西族人向南迁徙到海拔更低、自然条件更好的金沙江下游地区。但是还留着祖先们翻越海子山后，最初找到的休养生息境地的记忆。于是，“玉龙第三国”的传说，成为纳西人祖先崇拜信仰的一种注解。
在今天的稻城，九成以上的人口是藏族，属康巴文化区。稻城的服饰特别雍容华贵，不论男女，从头到脚都有不同色彩、不同形状以及不同图案的装饰品。在类似“登秋节”这样的盛大节日里，稻城人的盛装绝对会让你赞叹不已。夏诺多吉有着刚硬如削的山峰（陈先敏摄）现在，得益于交通的改善，从理塘到稻城，再到亚丁的高等级公路让人们不时得点着脚下的刹车，以控制不超速。人们花两天时间就能从成都开车到达稻城亚丁，一睹三神山之貌。
而稻城亚丁机场的通航，更是让人们在一个小时左右的航程后就能进入稻城。无论是普通游客从山脚，还是摄影师从山腰，或者从飞机上航拍，三神山都是极为壮观的存在。东方文化中三生万物，三有无限种可能。三座山峰互为犄角的列阵也似乎为这片土地带来了更多的神力。
由于摄影师的到来、游客们的到来，这里逐渐举世瞩目，并作为某种地理以及精神砥柱而存在。三神山所代表的川滇边地，也是洛克笔下“香格里拉”最真实的原型。
文/魏伟冲
